06. November 2020 – Warum es Zeit ist, über Borats Roma-Problem zu sprechen
Warum es Zeit ist, über Borats Roma-Problem zu sprechen
Ein Standbild aus Borat: Kulturelle Erkenntnisse Amerikas für eine glorreiche Nation in Kasachstan, (2006)
Die Witze in Sascha Baron Cohens berüchtigtem Mockumentary fallen normalerweise auf die Bigots, nicht auf die Opfer der Unterdrückung. Ein Mangel an wirklicher Repräsentation der Roma bedeutet jedoch, dass andere Gemeinschaften sich auf dem Bildschirm humanisiert sehen, Anti-Roma-Witze jedoch gefährliche Stereotypen verstärken.
- November 2020
Text: Jonah Goldman Kay
Für eine ganze Generation der Satz „sehr schön!“ ist für immer mit dem Komiker Sascha Baron Cohen verbunden, gekleidet in einen hellgrünen Mankini, einen vollen Schnurrbart und zwei Daumen hoch. Als 2006 das Mockumentary Borat: Kulturelle Erkenntnisse Amerikas zum Nutzen der glorreichen Nation Kasachstans herauskam, verwandelte seine bloße Zitierfähigkeit – zusammen mit einer Flut von Klagen seiner unwissenden Co-Stars – den Film in einen sofortigen Klassiker. Es hat sich auch bewährt: 15 Jahre später verwenden die Leute immer noch Borats Stimme und Schlagwort, um sich auf ihre Partner („meine Frau!“) Zu beziehen, und die satirische Version der kasachischen Nationalhymne des Films ersetzt weiterhin versehentlich das Original im Major Sportverantstaltungen.
Borat und seine neu veröffentlichte Fortsetzung Borat: Subsequent Moviefilm sind am lustigsten, wenn sie eine unzensierte Sicht auf ihre Themen präsentieren. Baron Cohens Charakter fungiert als Mikroskop und Spiegel für den Rassismus, der sowohl die amerikanische als auch die europäische Kultur durchdringt. Sein Charakter ist eine absurde Version eines Bigots, so komisch intolerant, dass wir uns darüber lustig machen können. Diejenigen seiner Untertanen, die ihn ernst nehmen, reagieren in Form von Sachleistungen und enthüllen ihre eigene Bigotterie.
Eines der häufigen Ziele von Borat sind „Zigeuner“, darunter Roma. Der Begriff ist ein Sammelbegriff für eine Vielzahl kleinerer Gemeinden, die alle aus einer Gruppe von Menschen stammen, die im 14. Jahrhundert vom indischen Subkontinent abgewandert sind. Die Gruppen ließen sich in ganz Europa nieder, wobei die meisten auf dem Balkan und in Osteuropa lebten. Seit Jahrhunderten sind die Roma Diskriminierung und Verfolgung ausgesetzt, wodurch sie kulturell isoliert und verarmt sind.
Borats Roma sind ein abstraktes Konzept zum Lachen, dessen menschlicher Einsatz nie gesehen wird
Die Witze der Filme über die Roma unterscheiden sich jedoch von den Witzen über andere Minderheiten, da sie den Roma nicht die Möglichkeit geben, sich zu präsentieren. Mitglieder der LGBTQ + -Gemeinschaft und Juden – zwei weitere Gruppen, die von Borats Streifzügen betroffen sind – erscheinen alle vor der Kamera als Kontrapunkt zu ihren rassistischen Darstellungen. Aber es gibt keine Roma-Charaktere, und die einzigen Roma im Film treten in einer passiven Rolle auf – in den Dörfern, die für eine imaginäre Version von Kasachstan stehen. Borats Roma sind ein abstraktes Konzept zum Lachen, dessen menschlicher Einsatz nie gesehen wird. Tatsächlich erscheinen die Roma nur als Wendepunkt, um andere Themen wie Rassismus, Frauenfeindlichkeit und Antisemitismus zu diskutieren. Vielleicht aus Versehen verdoppelt sich der Film auf schädliche Stereotypen, die seit Jahrhunderten zur Verfolgung der Roma verwendet werden, und hält sie am Rande der europäischen Gesellschaft.
„Seit dem frühen Mittelalter haben die Roma die Befürchtungen der Mehrheit der Europäer auf uns projiziert, als Außenseiter, die leicht zu stereotypisieren und zum Sündenbock zu machen sind“, sagt Jonathan Lee vom European Roma Rights Center. „Diese Stereotypen von“ Zigeunern „mit dunklen Mächten, primitiven kulturellen Praktiken und unmoralischen Tendenzen sind so alt wie die Hügel und Bestandteil der europäischen Gesellschaft.“
Das heißt nicht, dass der Film von Roma allgemein gehasst wird – tatsächlich fühlten sich viele von denen, mit denen ich gesprochen habe, über den Film in Konflikt geraten. „Er ist ein Genie, Mann“, sagt Alex Fechete, ein Roma-Gesundheitshelfer, der in Cluj-Napoca, Rumänien, lebt. „Ich glaube nicht, dass es ein Angriff war. Ich fühle mich nicht schlecht, wenn ich es sehe. Ich glaube nicht, dass er schlechte Absichten hat, aber [seine Witze] helfen auch nicht. „
Ein Standbild aus Borat: Nachfolgender Film, (2020)
Die negativen Stereotypen des Films stellen die Region als Ganzes falsch dar und spiegeln einen breiteren blinden Fleck im Wissen der Amerikaner über die postsowjetische Welt wider. Aber Borats mangelnde Repräsentation ist für die bereits marginalisierten Roma mehrmals besonders unangenehm. Im Originalfilm gibt Borat den Zuschauern einen Rundgang durch seine fiktive Heimatstadt. Wir treffen seine Schwester Natalya („Prostituierte Nummer vier in ganz Kasachstan!“) Und Livamuka Sakonov („Stadtmechanikerin und Abtreiberin“). Das einzige Problem: Keiner der Schauspieler wusste, dass sie diese Rollen spielten. In Wirklichkeit sind dies die Häuser der Schauspieler in Glod, einem ländlichen romainanischen Dorf mit einer überwiegend Roma-Bevölkerung. „Die meisten Leute aus dem Dorf waren sich nicht bewusst, dass dies eine Komödie ist, und wussten nicht, dass sie der Öffentlichkeit als“ schlechte Leute „präsentiert werden“, sagt Ciprian-Valentin Nodis, ein Aktivist für Roma-Rechte aus dem Norden Rumänien.
Nachdem Borat 2006 herauskam, verklagten die Dorfbewohner von Glod die Produzenten. Sie behaupteten, dass ihnen gesagt wurde, dass sie in einem Dokumentarfilm Statisten sein würden, aber nicht, dass sie in einem Dokumentarfilm dargestellt würden
Quelle: https://www.calvertjournal.com/
01. November 2006: Zwei Strafanzeigen gegen „Borat“